探秘火把节 | 一个外乡人的彝文化初体验

　　文字&摄影丨麽麽茶

　　如果说，第 一次到昭通只是走马观花，此行则希望获得更多探秘的机会。

　　站在彝族人文祖先阿普笃慕给六个儿子取水分家的地方，我竟然如此激动。

　　“饮一瓢葡萄井的水，从此不忘先祖恩”，这个地方，成为彝人心中的圣地。

　　想来，我那来自炎黄时代的苗族祖先也有五六千岁了，竟没有一个能让人如此膜拜的地方。

　　历史已经作古，今人已经不能体会当初“饮水分家、分道扬镳”的心情，唯 一能做的是从现在出发，用先祖的精神勉励世人。

　　昆明四季如春，可昭通不是，昭通的天气更有点像我们苗族山区，时而来雨，时而来风，时而雨与太阳齐至。

　　这番气候，给我这个外乡人倒增添了几分亲切感。

　　到达昭通的时候，已接近午时，未能看到杀猪宰羊的场面，却赶上了祭祀活动。

　　《指路经》是祭祀的主要颂文，指引先人亡灵重回发祥地。

　　毕摩必须准确无误地念诵《指路经》，方能指引死者魂灵返回。

　　各地的彝文《指路经》证明：葡萄井是彝族“六祖”饮用过的甘泉，他们从这里走向分支的道路，去披荆斩棘开创自己的新天地。

　　苗族重装饰，彝族更注重服饰本身的图案效果。

　　而女性的服饰尽显华丽，如盖瓦般的帽檐垂下流苏，如未婚女性佩戴“鸡冠帽”，青年妇女戴一种用红绿丝绸做成的“遮包花”。

　　在祭祀过程中，我竟然发现了苗族常用的银饰。

　　苗人以鼓传话，而彝族以长号响彻山谷。

　　长号需要两个号手完成操作，短号一个人即可。

　　号的使用，让祭祀活动增添了高潮。

　　一声过山号，表示前行的路在脚下。

　　回归夜晚的狂欢，万人空巷，这座小城变得非凡拥堵。

　　许久未能释放的在今晚本能释放。

　　这些彝人之后，已经把节日逐渐变成了一场聚会和狂欢，毕摩们和彝族长者想竭力坚守的传统和文化内核已经弱化，趋向多元化。

　　太拥挤，我实在无法靠近人群中央的篝火和舞台。

　　唯有虔诚的祝福。

　　我相信，每一个彝族同胞的心中都有一支永不熄灭的火把。

　　外乡人走了。

　　高原的夜空，澄明如洗，祥云浮现。

　　〖麽麽茶，湖南怀化人，苗族，某高校教师〗